21世纪经济报道欧阳觅剑
马云对当前热门话题996（超长时间加班）持续发表观点，将其引向了新的热度和高度。4月12日阿里巴巴官方微博发布“马云谈996”，宣称“能做996是一种巨大的福气”。12日和14日马云又在个人微博上两次发言，都阐述了“不为996辩护，但向奋斗者致敬”的观点。
在码农们发起“996.ICU”的项目之后，人们认识到了超长时间加班的不人道与违法性。这是以码农为代表的雇员们对超长时间加班的不满和抗议。以马云为代表的雇主进行了回击。而他们对996话题的回应，正好说明了这种状况是实际存在的，而且对于他们很重要。
虽然他们都不愿意直接为996辩护，但是将加班与福气、奋斗联系起来，言下之意就是，超长时间加班的人才有福，一个奋斗者应该主动超长时间加班；不愿意超长时间加班的人不是奋斗者，也得不到福报。在主流的社会意识里，奋斗是一种高尚的精神，将加班与奋斗捆绑在一起，就能使加班文化具有合理性。
这是对意识形态的塑造，将一种观念植入社会意识，从而影响人们的观念和行为。这就使关于996的讨论进入了新的高度，我们需要关注意识形态的变化，为此，需要反思奋斗和奋斗文化，以及奋斗与加班之间的关系。《人民日报》随后发表的评论《崇尚奋斗不等于强制996》，就是试图解开奋斗与加班之间的联系。
为996辩护的主要是两种理论，一是等价交换论，员工超长时间加班，企业支付了相应的报酬，员工想要更多的报酬，就应该996；二是自由选择论，市场经济环境下，没有企业能强迫员工，员工不愿意996可以选择不干，员工996是他们自己的选择。现在又有了第三种理论——奋斗论，996是奋斗者在努力，不996则是不奋斗。
自由选择理论是现代观念的核心，我们讨论996是否合理，应该先看员工996是不是一种自由选择。在此基础上，我们就可以很清楚地看到等价交换论和奋斗论是不是成立。
首先，在实际实行996的企业，考核的压力迫使员工不得不超长时间加班，否则，就会被贴上“不能拼搏”、“不奋斗”的标签，有降薪、末位淘汰、裁员的危险。
其次，在普遍实行996的行业，竞争的压力迫使从业人员不得不超长时间加班。不愿意996的员工可以选择跳槽，但会发现其他企业也是996，最后发现选择的权利只是在哪个企业超长时间工作。一个普遍实行996的行业，不实行996的企业是缺乏竞争力的，不但成本较高，而且不容易获得投资，这是劣币驱逐良币的效应，996企业改变了竞争环境。
最后，如果996在全社会都变得普遍，生活的压力将迫使越来越多的人不得不超长时间工作，而且还要主动要求996。现在互联网行业的员工们开始反抗996，但很多流水线上的工人还在要求加班，因为他们正常工作时间的收入不够养家糊口。互联网等行业普遍996，员工收入水平比其他行业高，看起来他们工作十年的收入可以抵别人工作二十年，但高收入会被房价上涨、通货膨胀、消费升级消耗掉，所以他们不可能在996十年之后轻松十年。而其他行业的人则要在996普遍化带来的房价上涨、通货膨胀、消费升级中，面对生活成本的上升，越来越需要依靠超长时间加班来增加收入。
看起来，我们可以自由地选择工作、企业、行业以避开996，但实际上，对于996企业和行业的员工来说，他们并没有选择的自由，996是被迫的选择。一些员工是自愿996，但不是出于对工作本身的热爱，而是出于对收入的追求。目前996已经相当普遍，如果进一步蔓延，我们都会陷入看似自由实则被迫的选择之中。当我们要面对降薪、淘汰、裁员的风险，要面对收入增长赶不上通胀的风险，我们就不会有免于恐惧的自由，因而不会有真正的自由选择。
既然996不是员工的自由选择，那当然也不是等价交换的结果。企业宁可使员工长期超长时间加班而不愿招聘更多员工，员工虽然因为加班得到了更多收入，但其实只是得到了一部分。企业迫使员工996，获得了更多利润，而员工只能接受非等价交换。
并非自由选择的996，不是为实现自身价值和理想的奋斗，而是恐惧驱使下的劳碌。这样的奋斗，其目的是出人头地，只能给资本带去更多利润，而不能给自己的心灵带来愉悦和宁静，反而可能产生更多焦虑。这样的奋斗往往意味着攫取更多，还有可能会挤压其他人的生存空间。这些年，人们对于奋斗越来越推崇，形成了奋斗文化，但这种文化在很大程度上被异化了，提倡的并不是“两弹一星”那样的为国为民的奋斗，而是一劳永逸的侥幸。而这种侥幸很难成为现实。
奋斗并不必然是高尚的，996也不能因为与奋斗联系起来而具有合理性。一个伟大的企业家，其情怀应该是让人们可以自由选择，而不是迫使员工努力奋斗。
