江头村字厨塔，用来焚烧废弃字纸，体现了古人敬惜字纸、尊重文化。
江头村爱莲家祠，大门悬挂对联“世德乡举选，宗盟会法传”，表达了江头村民以先贤为榜样、以道德相激励的风范。本文配图均由广西壮族自治区桂林市灵川县纪委监委提供
青山绿水中的江头村
广西壮族自治区桂林市灵川县九屋镇江头村，是中国历史文化名村，村中的古建筑已列入全国重点文物保护单位名录。江头村坐落在湘桂古道上，地处灵川护城河甘棠江上游的护龙河西岸。村里的居民以周姓为主，为北宋“上承孔孟、下启程朱”的理学家周敦颐的后裔。
江头村周氏家族尊崇周敦颐的《爱莲说》，在爱莲文化的滋养下，在优良家风的熏陶下，几百年来，周氏后人为民者“积德、行善、慈爱”；为官者“兴农事、重教化、救良民”，留下了许多清廉事迹。
古村古建古色古香
据《灵川县志》记载，明朝洪武元年（1368年），周敦颐后裔周秀旺，从周敦颐故里今湖南道县出发，进入广西后，辗转于江头村定居，迄今已有二十三代650多年历史。
江头村保存着较为完整的明、清、民国时期的古民居138座。漫步江头村，精美的古民居，耸立在如迷宫一样的巷陌中，时光仿佛在此停了下来。江头村的村巷，至今可见“秀才巷”“举人路”等名称。
抬头所见，青砖黛瓦在蓝天下分外典雅，火墙马头昂首长啸；门簪门墩多绘太极八卦，让人想起了周敦颐的名篇《太极图说》；门楣上悬挂的“父子翰林”“五代知县”之类的牌匾，将宅院主人的光荣家史第一时间告诉来访者。踏入古民居，室内天井通天接地、四水归堂，房梁屋顶彩绘金描，花鸟人物千姿百态，石雕木雕栩栩如生。
在众多古民居中，爱莲家祠具有重要地位。这座建筑坐西朝东，三开间，五进深，青砖包墙，硬山顶，占地1200平方米，始建于清朝光绪八年（1882年）。家祠的柱、梁、枋均着黑色，象征淤泥，四壁、楼面、窗棂着红色，象征莲花，表达了“出淤泥而不染”的寓意。
顾名思义，爱莲家祠的主要功能是祭祀祖先。此外，它也是周氏家族培育子弟的地方。爱莲家祠的第三进是文渊楼，共有两层，上层用来读书授课，下层“爱莲堂”则用来举办礼仪活动。“爱莲堂”中供奉着周敦颐的画像，并张挂《周氏家训》和《爱莲说》。家祠内的窗棂扇格也与众不同，其造型分别设计成“循礼、遏制、慎言、亲贤”等字样，这些装饰细节无不折射出周敦颐清白做人、洁身自爱的人格风范。
爱莲家祠对面的护龙河畔，有一座高10米的砖塔，塔身四角三层，名曰“字厨塔”，又称“字库塔”，是焚烧废弃字纸的地方。古人对文字有神圣的敬意，写有文字的纸张因而也是神圣的，即便是废弃字纸，也不能随意丢弃，每月初一和十五，会有人将其收集起来，放入塔中焚烧，并伴有一定的仪式。护龙河畔的这座字厨塔是江头村民尊重知识、敬惜文字的见证。
江头村中有一口井，名为“金钱井”，又名“规矩井”。水井外形为正方形，井内壁为圆形，方形井口倒映在圆形井内，像极了古代铜钱外圆内方的形状。外圆内方何止是说钱或井的形状呢，更暗含着一种处世哲学，君子爱财要取之有道，君子处世，在与各方保持良好关系的同时，要谨守分际，不做逾越规矩之事。
传家有道奉莲指教
一颗莲心，一世廉性。
江头村中古民居的扇格、窗棂、雀替等构件，人们喜爱饰以镂花，其中以莲花最多。村中的巷道，村民们用鹅卵石镶出莲花和其他图案。由此可见村民们对莲有多么热爱，而这根源于周敦颐对莲的热爱。
北宋嘉祐八年（1063年）五月，周敦颐的名篇《爱莲说》问世。这篇仅119字的文章，托物言志，言廉洁而入世、入世而廉洁的君子之志。周敦颐咏莲，也是在咏自己。清人林云铭曾说：“濂溪（周敦颐号濂溪）得千圣不传之绪，所作《爱莲说》，实借题自写其所学耳。”宋代文学家、书法家黄庭坚曾评价周敦颐“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”。到底是一代文宗，“光风霁月”四个字不仅贴切，更令人对周敦颐增添了几分景仰与敬重。
对于江头村民、濂溪后人而言，对周敦颐的景仰与敬重，已经超越了寻常意义上的血缘认同，而成为向往不已、追寻不止的精神家园。
清道光年间，周氏后裔吸收先祖周敦颐的理学精髓，传承“爱莲文化”，归纳总结了《周氏家训》，共80句320字，每句4字。它言简意赅、便于诵读，总结了周氏家族的治家之道，对于端正家风、振兴家声起到了重要作用。
《周氏家训》曰：“周家寻根，源周公旦；先祖濂溪，理学先驱”，以本家先贤开篇，教导后人不忘根本，以先贤为榜样。“吾家风尚，素为严谨；规行矩步，奉莲指教”，揭示出与其他家族治家的不同，就在于尊崇周敦颐的《爱莲说》，将清廉放在重要位置。“衣食俭朴，不倡奢耗；伦常乖舛，立见消亡”，既然将清廉放在重要位置，自然提倡简朴、反对奢侈，同时强调生活中要遵从伦常，这正是理学家最为关注的话题，凡有违背伦常之事，要立刻消灭，以免败坏家风。
《周氏家训》又曰：“仁慈隐恻，温恤关照；悯困之人，挺身相救”，强调以仁爱之心，关怀弱者，救济弱者。“出仕为官，官清吏瘦；摄职从政，报国务民；任官存君，岂计身家”，对于家中出仕者，当效法周敦颐，为官清廉、为国分忧、解民倒悬，在国与家产生冲突时，当不计小家之利，而以国家利益为上。
清廉为官名载史册
中国古代民居不仅是生活的居所，也是生活理想、生活经验的展示空间。
爱莲家祠里悬挂着“门开能德，家承赐书”等对联，告诉周氏子弟勿忘先贤的美德、开创自己的事业。在古代社会，读书、参加科举考试是开创自己事业的重要方式。然而，寒窗十年岂容易，家祠里悬挂的寓意“心诚功就，水滴石穿”的字画，告诫周氏子弟唯有持之以恒，才能有所成就。
在长达数百年的历史中，周氏子弟做人为官均秉承周敦颐《爱莲说》中莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品德，明清以来计有163位出仕为官，他们大多数都能做到廉洁奉公，从而造就了为人称道的“百年清官村”。
在周氏家族清官中，最具代表性的是清朝的周履谦。乾隆四十五年（1780年），周履谦考中举人，历任黔江知县、简州知州、顺庆府同知等职。周履谦自律极严，以“贪一文断子绝孙，冤百姓男盗女娼”起誓，敢于发如此坚定的誓言，需要道德上的勇气。周履谦所任多为地方官，重视发展农业生产，在黔江任上以“精明强干，治盗最严”著称，致力于为百姓营造安居乐业的环境，在简州任上鼓励州学学生认真读书。他殁于四川任所时，家无余财，当地百姓感其恩德，自筹旅资，不远万里将其灵柩从四川送回广西老家安葬。
周履谦的兄长周履泰亦是一位好官，两人的名字应当取自《周易》中的谦卦、泰卦。周履谦、周履泰为“兄弟举人”，周履泰在乾隆四十四年（1779年）考中举人，兄弟二人接连中举，一时传为美谈，也激励着后人，在此之后，江头村科场捷报不断。
周履泰在浙江任知县时，兴修水利，植树种果，使当地物阜民康。他获得上司称赞“非百里才也”，而是可以治理更大的地方、更多的百姓的人才。由于他“性孝友，大公无私，急公好义，爱民育士，恤狱慎刑，士无私谒，民不认欺”，获赐进士出身。
周履泰之子周启运，道光六年（1826年）考中进士，授庶吉士，在河南任知县时，创办乡学，恢复书院，亲自授课，编纂志书；整治河道，消除水患；妥善处理前任积案千余起，获得百姓交口称赞。他告老还乡后，热心乡里慈善事业，兴建了“大官桥”“九屋周氏义渡”等设施方便民众渡河，还重修了盘古庙，称赞盘古的伟大功绩，认为后人当报本反始。
“桂林十大才子”之一的周冠，道光二十九年（1849年）在乡试中获第一名，即解元，十一年后高中进士。周冠为官爱民如亲、铁面无私，任河南汝宁知府四年，“赆以千金，不受”，除暴安良，断案七百余起，而无一冤狱，民众呼为青天。周冠曾在河南发生饥疫时，捐薪贩粟施药，救活百姓二千余人，被民众称为“救命大夫”。离任后，当地民众感怀其功德，立下“去思碑”三十余处。
历任教谕、训导、知县等职的周允斋，勤于政事，洁己爱民。尤为村民称道的是他的乐善好施，他家的宅第有五进之深，由于本寨上村的父老乡亲出村劳作，要绕行数里，且路面泥泞坑洼，很不好行走，他主动将自家第五进堂屋拆除，让出一条路，便于村民行走。
“弱水三千，只取一瓢饮。”江头村清官的故事，在一篇文章中是讲不完的，我们从中选取了五位名贤，力图展现他们为官清廉、乐于奉献。
据相关史料记载，自明清以来，江头村周氏一脉先后出过秀才170余人、举人25人、进士8人、庶吉士7人；出仕为官者163人，五品以上达37人；任职地方涉及全国14个省；在京城任职16人。
在江头村，“兄弟举人”固然是美谈，但这样的美谈还有很多，如“父子进士”“父子庶吉士”“父子翰林”“一门两进士”“五代五知县”等。一个村落能够在长达数百年的历史中接连涌现有官声的官员，这是十分难得的。探究这背后的文化基因，爱莲文化功不可没，在先贤的指引下，后人以莲为美、以廉为荣，写就了廉洁爱民的动人诗篇。
清风廉韵，山水同辉。当我们在欣赏那令人陶醉的桂林山水时，请不要忘记这片山水孕育了江头村，孕育了一片爱莲之心、爱廉之心。这片廉心自大儒周敦颐而来，经历后人的诠释更加丰厚，而今这片廉心捧在了我们的手心中，唯有加倍呵护，才能更加动人。
