原标题：俄罗斯民族认同：秀肌肉！强骨骼？
俄罗斯的胜利日又到了，红场阅兵照例举行。要说政治色彩很强的法定节日，当代俄罗斯政权一共设立了三个：胜利日（5月9日）、俄罗斯日（6月12日）、民族团结日（11月4日）。在上述每个节日，除了要求各单位放假，当局还要开展规模宏大、形式多样的宣传，力图让全国各地区、社会各阶层都参与其中。表面上看，各项举措轰轰烈烈，其实如果深究下去，就会发现其中大有玄机。
就说胜利日吧。在苏联中后期，卫国战争胜利在更大程度上是被当成政权的政绩来宣传的，起码在官方阐述中，它没有与原本意义的民族主义绑得很紧。如今，历史事实仍在，只是国家已非，政权已非。但这并不妨碍当代俄罗斯政权借历史为我所用。
当代俄罗斯政权的设计是，把俄罗斯联邦建设成真正的民族共同体，让所有公民产生民族共认感。在这个目标下，卫国战争无疑具有巨大的利用价值。
卫国战争是当时公民的共同经历，几乎没有一个家庭置身其外。如果大力开发，它可以变成新设民族共同体的一个记忆环节，和其他历史环节一道，共同发挥精神纽带作用。于是，当代俄罗斯政权巧妙利用卫国战争叙事，将其变成民族精神“糖葫芦”上的山楂之一。这种设计充分表现在圣乔治丝带上。圣乔治丝带本是俄罗斯帝国时代的军事装饰，象征帝国军队的威武强大。它后来被苏维埃政权废除，在卫国战争中自然不可能出现。苏联时代纪念卫国战争胜利时，也从来没有使用过它。然而，当代俄罗斯政权不仅恢复了这一历史标志，而且将其设为胜利日的的象征符号。其贯串历史、强化民族感的用意，在此昭然若揭。
当代俄罗斯政权的各种设计取得了怎样的效果？俄罗斯联邦公民怎么看待俄罗斯联邦？2012年全俄舆情研究中心的调查显示，只有23%的受访者认为，所有俄罗斯联邦公民不仅拼凑成了空间共存体，而且结合成了民族共同体。多数人则认为只有前者没有后者：所有俄罗斯联邦公民只不过是服从共同的政权、遵守共同的规则、享有共同的社会而已。也就是说，公民们是被政权从外捆绑在一起的，精神深处缺乏共认感。强制成分多，自发感情少。尽管这种态度让公民对俄罗斯联邦的感情打了一些折扣，不过热爱之情仍旧强烈。查阅近年来的多项社会调查，超过70%的公民不管对政权的态度如何，起码热爱俄罗斯联邦这个共存空间体。不容否认，这个空间共存体——政权也好，普通公民也好——历史上和当下确实创造出大量的成就。这些成就，有的直接引起公民自发认同，有的还要借助政权的宣传灌输。反正，它们产生了很大的积极效果。不过，有一些概念问题还是没有解决，比如国名。
俄罗斯（Россия）这个国名，字面意思是俄族人（русский）的专有土地。截至1917年，说俄罗斯是俄族人的专有土地，起码在政治权力掌控与社会资源配置方面符合事实。境内其他民族有的无能为力，有的则缺乏相关概念。苏维埃政权建立后，采取了相当激进的措施。1991年后，一大堆问题依然存在。如今的国名全称是“俄罗斯联邦”。但是仔细想一想，又是俄族人的专有土地，又是联邦，那这片土地到底是谁的？当代俄罗斯政权曾经有意快刀斩乱麻。具体表现包括，在个人身份证件中删除了“民族”一项，在正式表态中反复强调俄罗斯公民（россиянин）这个概念。言外之意就是，俄罗斯是境内全体公民的祖国，全体公民享有平等的法律地位，忘掉国名本意和俄族定位那些纠葛吧。然而，当代俄罗斯政权很快发现，有些麻根本斩不断：对于简单化的“联邦国家—联邦公民”概念，俄族和其他一些民族中不买账者大有人在。有些麻则不能斩断：政权还有一系列利益考虑，不能早早地先作茧自缚。
要把空间共存体变成民族共同体，让所有公民产生民族共认感，归根到底还得依靠俄族的那些“软件”，包括历史成就、文化特色、著名人物、语言文学等。
当代俄罗斯政权虽然不怎么明说，但是做起来毫不含糊。在中小学历史教科书里面，叙事主线一定是俄族历史。虽然宪法没有突出俄语的地位，但是全国各地事实上都在强制要求使用俄语。正常的中小学也一定把俄族语言文学立为第一科目，根本不看学生是不是俄族。即使具有极大象征意义的官方货币，其正反面的人物和建筑也几乎全是俄族的（除了叶卡捷琳娜二世身世特殊）。不仅对内培养民族共认感时如此，对外宣传国家形象时也是依靠俄族的“软件”。最典型的例子就是2014年的索契冬奥会开幕式，俄族文化元素比比皆是。更不用说五花八门的外宣视频、外宣演出，频频出现的一定是俄族的乐器、俄族的服装、俄族的美食。
在对待境外俄族时，当代俄罗斯政权就毫不避讳了：
俄罗斯联邦是境外俄族的祖国。
如今，在俄罗斯联邦之外，自视为和被视为俄族的人超过一千万，广泛分布在多个国家地区。他们是否真能算是俄族，可以仁者见仁。不过不容置疑的是，不管俄族血统多寡，他们确实固守着一些俄族文化基因，也怀有某些共同的历史记忆（比如卫国战争）。多数人其实是原苏联其他十四个加盟国的公民，另一些人则是历史上不同时期沙俄与苏联移出者的后代。境外俄族对俄罗斯联邦的态度因人而异，不过当代俄罗斯政权确实盯上他们了，不仅频繁向其喊话，而且通过各种手段引导他们的观念。最典型的例子就是“不朽军团”游行。它本是最近几年俄罗斯国内为了纪念卫国战争而推出的，却通过多种渠道对外传播，引得境外俄族陆续效仿。甚至分布在美国、澳大利亚、西欧的俄族人都举行了这样的游行。当代俄罗斯政权甚至提出了“俄族共同体”这个概念，把全世界自视为或者被视为俄族的人都囊括了进去。究其目的，当然是试图影响他国政局，撬动地区态势。
不得不承认，1991年之后，在俄罗斯以外，除了在白俄罗斯，散布在其他前苏联加盟国的俄族人纷纷沦为“出气筒”，各种不幸纷至沓来。有的人在生活中备受歧视，有的人甚至连保命都成了问题。笔者于2016年7月曾在俄罗斯的火车卧铺车厢中，有幸访谈了一位亲历者。那位俄族阿姨本是吉尔吉斯斯坦公民。她回忆说，九十年代时，吉国境内的大批俄族人受到攻击，正常生活难以为继，受伤甚至丧命者不在少数。他们自然把俄罗斯联邦视为理想归宿，为了迁居付出各种努力。俄罗斯联邦政府和境内普通俄族公民也欢迎他们“回归”。俄罗斯联邦政府设置了一些渠道，让他们可以相对容易地获得俄罗斯联邦国籍。俄罗斯联邦境内的普通公民也做出一些配合，要么出具亲属证明，要么在岗位和住房上协助安置。笔者访谈的阿姨就是通过亲属关系获得俄罗斯联邦国籍的，日后在乌法市定居，起码免除了性命之忧。像她这样的俄族人不在少数。1991年至今从原苏联加盟国移入俄罗斯联邦又获得国籍的俄族人，总共超过六百万，几乎相当于搬来了一个圣彼得堡。
要说从其他原苏联加盟国移入俄罗斯联邦进而获得国籍，在30年间共有1400万人这样做。如果考虑到历史渊源，理论上说，不管上述人是不是俄族，俄罗斯联邦境内的俄族人都应该对其抱有认同感。起码，当代俄罗斯政权有时就用“同胞”一词来称呼他们。而实际上，俄罗斯联邦境内的俄族人对这些“同胞”的态度相差甚大：落难“回归”的俄族人受到同情，而入境谋生的其他人则遭到非议。2019年利瓦达中心的调查表明，73%的俄罗斯公民要求当局采取措施限制非俄族人入籍。他们的不满主要是针对来自中亚与高加索的非俄族人。这些人在本国难以谋生，试图入籍俄罗斯联邦者大有人在。前述73%的俄罗斯公民之所以异常反感，主要不是认为对方抢占了社会资源，而是觉得对方在文化基因方面“非我族类”，甚至可能带进暴恐隐患。
于是，俄罗斯联邦境内的一些俄族人坐不住了。他们公然宣称本族至上，前述“不速之客”只能在各类资源分配问题上当二等人，甚至最好来也别来。他们设计出一系列极具攻击性的歌曲、图案、标语，通过多种渠道大肆宣传。有些人还建立了成型的组织，指挥其成员在现实生活和虚拟平台上协力出动。极端者还不惜诉诸暴力，直接对“不速之客”拳脚相加。俄罗斯政权几次谴责相关言行，也惩治了一些做法极端的人。但是，政权并没有彻底整改的决心。毕竟，这种势力尚有利用价值，必要的时候完全可以放虎出山，转嫁国内对一些问题的不满情绪。俄罗斯自由民主党专门迎合这种情绪，在参加各类选举时，把俄族至上当成王牌来打。有些党员已经成为杜马议员，一言一行本应掌握分寸，但是他们却频频放出排外言论，甚至有意推动相关立法。
总之，别看俄罗斯政权频频“秀肌肉”，其实，民族国家定位、族群空间构建、公民身份认同，一系列问题远远没有解决。苏联解体后留下的头绪，依然在很大程度上剪不断理还乱。不管是国家层面上，还是私人关系上，外人和俄罗斯人打交道，还得就这些问题号准脉。
（作者：庄仕琪，北京大学区域与国别研究院博士后。本文仅代表作者个人观点，与北京大学区域与国别研究院立场无关，文责自负。引用、转载请标明作者信息及文章出处。）
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