文字的谬传或许不会影响你的下一顿吃什么，却关系到我们所依存的文明的传承延续。
“是人”刚去，“曼曼”又来。到底是故天将降大任于斯人也，还是故天将降大任于是人也？这事上周刚“吵”上热搜，另一篇耳熟能详的古文里也有了类似争议：到底是“路漫漫其修远兮”还是“路曼曼其修远兮”？
↑人教社语文教科书九年级上册2018年版。
好在，这一次的答案，似乎更为辩论双方所接受。浙江大学楚辞学研究中心副主任、中国屈原学会副会长，译注了中华书局版《楚辞》的林家骊教授表示，不管是用“曼”还是用“漫”，都是可以的。“古汉语中，字通用的现象很普遍，不需要纠结，‘曼’和‘漫’都可以用。”
对于这类现象的争辩澄清，有网友统一“批复”，“都是闲的”“有什么好争的”。此言非也。发现汉字中通行版本与记忆出现偏差，拿出来论一论，绝对不是咸吃萝卜淡操心。通俗点说，文字是文明的重要载体，皮之不存毛将焉附？
每个汉字，都有自己的身世和传说，是特定历史时期物质文明和精神文明的反映。一个汉字的流传变迁，甚至需要一个学者付出毕生心血去研究和爬梳。日本有部小说叫《编舟记》，讲的就是老中青三代编辑，花了15年编撰辞典《大渡海》一事。他们凭着对文字的热爱，誓要在茫茫语意的海洋中，为民族母语造好一艘“文字之舟”。不少读者看完都觉得其中的较真精神很热血，也很治愈。
不管是“曼德拉效应”般的集体记错，还是习焉不察的以讹传讹，如果没有人去发现、去议论，混乱就得不到纠正，通用与否也得不到印证。文字的谬传或许不会影响你的下一顿吃什么，却关系到我们所依存的文明的传承延续。
另一方面，这种争论的产生并不稀奇，甚至是某种必然。我们都知道，在“捉”文字谬误方面，有一本畅销刊物叫《咬文嚼字》，它每年一度地发布“十大语文差错”。看看历年常见的差错，估计很难有人能从中全身而退。这个刊物办了二十多年，可供他们“捉”的差错不是越来越少，而是越来越多。其重要背景就是，互联网时代，整个社会的文字发布量成倍增加，不管是古文诗词，还是常用字，都会出现意想不到却常见的错误，且出现的概率相较印刷时代也是成倍增加。
先要破除排斥感，破除盲目自信，正视这些疑惑，才能把李鬼、李逵分得清楚。“天王老子来了也是某某某”的表述，用来传达一种幽默挺好的，但要真这么想，多少有点不严谨、不严肃。
经济社会快速发展，网络话题日新月异，快速变迁的社会带来的流动性、躁动感，让人感觉似乎一切是可变通的。实际上，汉字就像是古老文明的活的见证者、守卫者，它并不是单纯的工具，不应该任意拆解化用，怎么趁手怎么用，而是应该自有它的规范。
这种争论每次产生，都是在提醒文字工作者尤其是教材的编撰者、公开印刷物的责任人，对笔下的一撇一捺，多一分敬畏心、警觉心和使命感，要当规范的起点，不要当谬误的中介。同时，我们或许不必为此类争论感到忧心忡忡，吵一吵、辩一辩，对防范社会语言生态的粗鄙化、随意化，起到的是正面作用。争议总比无视、遗忘和漠不关心要好得多。
责任编辑：薄晓舟
