“抱青风雅夜”的聚会
你也许还不知道，西湖畔的北山街38号，“藏”着一个名为“抱青风雅夜”的文化分享会。本周，它已经进行到了第62回。
北山街38号是杭州国画院的所在地，每周四晚间，总有几十位同好，踏进画院，穿过展厅，从不大的入口下行到多功能厅，开启一夜风雅。初冬夜晚，北山街比较安静，以“藏”来形容“抱青风雅夜”，还真是名符其实，但是，因为来这里讲课的都是名家，它在文化圈已经相当有名，如同北山街上一盏四季常在的温馨文化之灯。
第62回的主讲人是浙江省社会科学院文学研究所所长、金庸的博士生卢敦基先生，他带来了《金庸与现代文学中的武侠》。这也是金庸先生仙逝之后，卢敦基第一次面向公众讲金庸。
这62回，有一个人必定在场，他是“抱青风雅夜——文化分享会”的学术主持曹工化先生。曹工化是文化评论家、作家、书画家、策划人，他说，相比其他文化分享会，“抱青风雅夜”最大的特点是有趣。讲课的老师，还时常给听课的人带来意想不到的惊喜，比如，美食家丁强先生之前的美食文化课，讲着讲着，大闸蟹端上来了。
卢敦基的分享也是如此，关于金庸、关于武侠，他将研究与个人的阅读体验结合起来，无需讲稿，娓娓道来。
没去过的地方，金庸照样能写好
普通读者读金庸小说，读它的好看，但在学者的眼中，好看之外，还有诸多我们想不到的地方。
民国时期，大量武侠小说家涌现，几乎写尽了武侠的样式，平江不肖生、赵焕亭、顾明道、还珠楼主、白羽、郑证因、王度庐、朱贞木，在他们身后的金庸该如何创新，其实是个大难题。
卢敦基当晚着重讲了金庸在“武”这一个方面的创新，至于“侠”与“情”，因为时间关系，只能“且听下回分解”了。
“内功”指导“外功”，是金庸的独家发明。当然，这也不是金庸一开始写武侠小说就想好了的，他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》，也让陈家洛尝尽天下武功。卢敦基认为，这样的创新，为武侠小说的写作提供了巨大的空间，也让人物和情节变化多端。
金庸还创造了书写中国的“公式”。其实，早在还珠楼主的时代，因日本侵入中国，作家的民族和国家意识被唤醒，还珠楼主是第一个要表达中国意识的武侠小说家，他的《蜀山剑侠传》照顾到了全国各地，门派也涉及各个地方。而金庸，将还珠楼主笔下零散的中国，写成了有结构的中国。在《射雕英雄传》中，有东邪西毒南帝北丐中神通五大高手，这是武功地理学的创新，相当于把全国的武林做出了一个“提纲”。此后，很多武侠小说采用了金庸创造的结构来写中国。
金庸尽力展现了中国各地的风貌，但卢敦基介绍，金庸的行踪远不如还珠楼主，“还珠楼主是武侠小说家里最爱旅游的人，其实金庸去的地方极少——少年的时候在海宁，来过杭州；到嘉兴念过书；日本侵华时，他到了临海和衢州，又到了重庆和湘西；抗战胜利后回到杭州；他去过北京；后来到了香港。”
《书剑恩仇录》中，金庸写到了杭州和新疆，“杭州他是熟悉的，新疆他绝对没有去过。”卢敦基说，至于众所周知的华山论剑，其实，直到2003年，金庸才第一次去华山，“但你看他的小说，根本不能分辨他有没有去过。没去过的地方，照样能写好。”
金庸将武侠写成成长小说
金庸的小说中，还建立了武功的层次和秩序。五大高手在前面，后面是各色人等，这样的分层，让人物众多，“表演”起来非常好看。而它所暗含的是一个世界的规则和秩序，正因如此，金庸的小说是现代社会的小说。
金庸之前的多数武侠小说中的主人公，其习武的过程通常是这样的——一个人被带到深山老林，给他服点药，给他敲打敲打，然后让他到江湖上去历练。而金庸将武侠小说写成了成长小说，“金庸的小说，完整展示了杨过、郭靖、令狐冲如何一步步走过来的过程。”卢敦基说。在这种成长的过程中，可以看到金庸所传递出的很重要的三点。金庸在学武的人选上有开放性和多样化的态度和立场，他树立了终身学习的范式，他还传递了创新的可贵。
正因如此，在金庸的小说中可以读到，无论是喝酒的人、聪明的人，笨拙的人，都可以通过自己的努力学出来；而创新，最典型的是《神雕侠侣》中的杨过，当金轮法王问他最擅长的是哪一门武功之后，杨过经过几天思索，独创了“黯然销魂掌”。
