水濂山大雁村，宋氏宗祠屋顶上的脊兽 本版图片均由记者 陈栋 摄
宋氏宗祠
京兆堂
东莞时间网讯 “以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃由上吉”。这是《黄帝内经》中的一段话，把大地比喻成人的身体解释病理，也说明了作为栖身之所的房子对人们而言是多么严肃的人生大事。因此，只有慎重对待建房过程，才有可能拥有一个安稳的家，未来生活才能平安大吉。
建房是人生、厂商大事，关系一生安危，历来重视。在东莞，该传统仪式受到尊重，依旧能保持原汁原味。但追根溯源，在以前，生产力水平有限，建房需要亲友互帮互助，渐渐地就形成此独特的民俗。东莞建房有两千多年历史，建楼风俗是其珍贵的非物质文化遗产之一。其上梁歌，流传至今，是研究传统歌曲、建房风俗的重要资源。
目前，能完整展示东莞建房风俗、传承宋代上梁歌的主要在南城街道。
前世：东莞建楼风俗传承千年
2003年4至7月，被考古专家誉为“珠三角第一村”和“东莞历史文化的基石”的南城蚝岗遗址被发掘出来，成为目前东莞地区发现的最早的人类生活遗址。从东莞出土的汉代房屋模型来看，东莞建房有两千多年历史。[崇祯]《东莞县志》中，有宋代黎献《重建廉泉亭上梁文》，完整地纪录东莞的建房风俗。
该习俗分六项：一旺地头、二尊基、三上梁、四祭灶、五入伙、六安神位。每个仪式都有丰富的祭品和复杂的仪式——先敬神明后敬人，使建房工人得到款待，加强主雇间的和睦共同建好房子。
俗语说：“上梁不正下梁歪”。上梁是建房的关键步骤，东莞风俗十分重视上梁。上梁当天，须以酒肉宴请全体泥水工人。主持上主梁的，须是工人中技术最好的师傅。需给上主梁的师傅大红包。当天，完成上主梁任务后按例不再干其它事务。主梁安好后，须挂红布，悬大吉、铜钱（用红头绳两边各拴一大吉、铜钱），以示吉利。公共建筑物，在上梁时，须请德高望重的名儒作上梁文。主人家要拿着线香念祭文，直到成功。若同族有多房的，祠堂上梁须各备红布条，有的多达数条，如南城周溪翟氏祠堂。
上梁时必唱的上梁歌。比如这首：抛梁东，峰头捧出日轮红。留得明经佳识在，朝青暮紫郁葱葱。抛梁西，石溜涓涓灌稻畦。酿作丰年供一醉，大家拍手唱铜鍉。抛梁南，窗户笼晴耸翠岚。老子于中兴不浅，诸君且住听清谈。抛梁北，路去东城接南陌。游人朝往暮而归，亭上饮泉知地脉。抛梁上，彩红制电光万丈。白袍从此破开荒，万里青云路如掌。抛梁下，遨头笑领深衣社。风乎童冠浴沂天，鼓瑟同歌暮春者。
上梁歌，从宋代流传至今，具有极高的音乐与文化价值，是研究传统歌曲、建房风俗的重要资源。东莞上梁歌数量众多，从上面这一首便可以管中窥豹，略见一斑——东莞上梁歌不仅历史文化内涵丰厚，而且朗朗上口富有民间艺术特色，不可小看。
今生：南城仍旧传唱上梁歌
建房风俗是东莞最早的、真实的民俗，是东莞人民古代礼仪与理想的重要文献，极具研究价值。它内容丰富多彩，各种仪式传递千年来的建房步骤、风俗，展示主雇和谐关系，表现历史传统及应有的和睦的人际关系，历来受到人们的重视。其中的上梁歌，传于宋代，至今传唱，具有极高的音乐与文化价值，是研究东莞传统诗歌的财库。
不过，建房风俗曾一度被当作建封迷信活动，屡遭禁止而濒危。传承人受到冲击，至今仍心有余悸。改革开放后，港台厂商涌进东莞，投资工厂、商场，也沿袭先祭祀后开工的传统。为免除港台厂商的心理顾忌，逐渐成为东莞市政治、经济、文化的中心点的南城街道率先放开禁条，让之随俗举行。
此后，随经济的发展和房地产业蓬勃发展，建房风俗具备了坚实的发展基础，拥有广阔的发展空间和发展潜力。村民也自发重修重建祠堂。东莞建房风俗，登上更大更阔的舞台。动工的仪式更完备，规模更大。古寺的重修重建，由佛僧颂经、四方洒香水，引来更大的效果。在这个过程中，东莞建房风俗也逐渐得以规范传承。
不过，随着集体楼房兴起，个人平房大量减少，东莞建房风俗又出现了再次式微的趋势。为使建房风俗得以传承，南城街道加强了对传承人的保护，确立其社会地位与荣誉保证，每年给予一定的传承经费补贴。还对其经营的香烛店实施优惠政策，给予帮助。
同时，南城街道办事处积极高度重视和支持“上梁歌”的录音录像工作，致力于保存传统歌词与曲调，先后多次聘请专家搜集传统的上梁歌曲及其载体歌书，从族谱、地方史书中，寻找上梁歌，并着手整理、编写东莞建房风俗歌，保存、丰富建房风俗歌曲；聘请专业人氏协助录音录像，保存整个仪式与唱法；综合东莞民间歌曲，编导东莞建房风俗歌舞，推广东莞优秀的民间风俗，实现古为今用。
因此，建房虽是遍及全市，但能完整展示东莞建房风俗，传承宋代上梁歌的不多，主要在南城街道。
