原标题：这一场“释菜礼”，赞！
来源：武汉大学
《周礼》说：“春入学，舍采合舞。”（按：“舍采”即“释菜”）《礼记》里面又说：“始立学者，既兴器用币，然后释菜。”初期的释菜礼是学子礼敬先师的祭仪，祭祀用苹、蘩之类水中生长的菜类，后来逐渐演变成以礼敬先师孔子为主的祭仪，祭祀时间更加灵活，采用的供奉物品也更加丰富多样，有枣、栗、青菹、芹等，水芹代表青年学子，青菹用以代表才华，红枣寓意早立志，栗子代表敬畏之心。
释菜礼
武汉大学国学院的学子们
每年都会在农历九月二十八日
孔子诞辰的这一天举行释菜礼
礼敬至圣先师孔子
以及四配十二哲
时值国学院创立十周年
今年的祭仪格外肃穆隆重
国学院硕博士群体身穿礼服
亲身体会古礼的庄重
今年的仪式
主要根据李之藻的
《頖宫礼乐疏》所陈礼仪而行
分为四个部分
祭祀孔子及四配
祭祀孔门十二哲
读祝文
与祭者齐诵《论语》节选
《论语》节选
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
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仪式中的“赞”者相当于“司仪”
通赞就是仪式的总主持
正赞就是引导主献官的人
（祭祀孔子及四配时）
两个分献官则在之后依次祭祀东哲、西哲神位
即孔门十二哲神位分列东西两供桌后的称呼
每张供桌上各摆放六个神位
在祭祀孔子和四配的环节中
主献官会在正赞的引导下
依次在“盥洗所”洗手
以表示把自己整理得清洁
再到有酒樽的地方
让负责倒酒的“司樽者”将酒倒进酒杯中
司爵者执酒杯
与主献官、正赞引一同前往供桌前祭祀
分献官仪程与之相同
武大国学院院训为
“志于道，据于德，依于仁，游于艺”
学子参与者中
于“艺”有巧思者
通赞的服装便是国学院一位学子
一针一线自制的汉服
（身着学子自制汉服的通赞）
今年的祭文
还加入了与抗疫有关的文段
教师亲读祝词
表达在全民抗疫时代
华夏人文之光辉不坠
华夏民族勠力同心
共克时艰的决心
在场青年学子感同身受，心潮澎湃
武汉大学国学院庚子年释菜礼祝文
时维圣元二五七一年，岁次庚子仲秋，恭逢大成至圣先师文宣王孔子圣诞良辰，亦当武汉大学国学院开堂十年之期，阖院后学众等，谨具菁苴枣栗之属，祭于夫子灵前，仰瞻圣容，祗祗肃肃，端心洁意，恭行释菜。
仰惟夫子，道贯乾坤，教垂万世，彰光仁义，德昭苍生。昔者尧舜上承天命，下授民时；九族亲睦，万邦和治；民击壤而歌，由之而莫知之也。文武相传，周公既没；王官流散，而大道遂绝焉。及至仲尼，微言昭明；备述三代，发挥六经；墙高数仞，自有门庭；深渊不测，浅者流行；木铎一振，天下咸宁。
盖日月不以氛埃之结而蔽其光，峻德不以诡言之行而挫其芒。吾侪生乎斯时也、斯世也，宁不黾勉从事以冀其复彰！
忆兮今岁之初，四海婴蒙新冠之疫，民哀其苦，国患其忧。所幸北辰熠熠，玉斗流光，世存斯文，民臧仁德，勠力同心，奋志抗疫。经数月，劫波乃息。呜呼！天人志气之感通，其说由来久矣！天地蒙灾，日月侵蚀，其虽吾人之难，然今者否极泰来，华夏平安，岂非人文之祥、圣道昭彰也欤！
赫赫者乾元之始昌，恢恢者坤厚之无疆；淳淳者天地之生民，熠熠者夫子之文章。珞珈山高，东湖水长，儒风浩浩，江汉汤汤，诚虔敬具，怀秉心香，祈佑迪吉，伏惟尚飨。
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国学院院长郭齐勇教授
带领师生重温校训“自强、弘毅、求是、拓新”
寄语诸生应有士君子弘大强毅的精神力量
共克时艰，刻苦学习
拓展自己生命的长度和宽度
在场学子深受鼓舞，纷纷鞠躬答拜
礼敬先师
亲身体会古礼庄重
与君共勉
共同奔赴下一征程
这一场“释菜礼”，赞！
