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疫期读书⑭丨陈嘉映×景凯旋:从疫情理解人的价值与责任

原标题:疫期读书⑭丨陈嘉映×景凯旋:从疫情理解人的价值与责任

​本期“疫期读书”,我们采访到学者陈嘉映和景凯旋,和所有人一样,他们在这个漫长的假期中也对疫情的发展高度关注,但仍然不忘在书籍中进行精神遨游。通过大量的阅读,既让自己不至于被焦虑所控制,也能穿透眼前迷雾,看见人类更普遍的精神困境。

首都师范大学教授陈嘉映和南京大学教授景凯旋,都是国内以思想性著称的学者,他们分别在哲学和文学领域翻译引进过众多西方经典,其本人的著述也都极为丰硕。在这个疫情肆虐的特殊假期,他们也像所有人一样被迫居家隔离,每天关注着疫情的动态,心绪亦随之起伏。

虽然,读书的心境不可避免地受到干扰,但他们还是过着高度自律的生活。在忧心疫情的同时,并未停止在书籍中的精神遨游,短短的假期他们都阅读了大量的著作,让自己不至于被焦虑所控制。他们愿意放眼于更长远的历史和更广阔的时空,去探究人类在灾难中的普遍境遇,以及人与自然

(包括瘟疫)

疫期读书⑭丨陈嘉映×景凯旋:从疫情理解人的价值与责任

陈嘉映:首都师范大学哲学系教授,著有《海德格尔哲学概论》、《语言哲学》、《无法还原的像》、《哲学科学常识》、《思远道》、《泠风集》、《从感觉开始》等,译有《哲学研究》、《存在与时间》、《哲学中的语言学》等。

新京报:这个春节假期是怎么度过的?每天的生活安排与往年有何不同?

景凯旋:新冠肺炎疫情让全国人都过了一个长长的春节,不能探亲访友,不能乘车出游。毕竟病毒是不长眼的,谁也不知道它会不会降临到自己头上。随着疫情加重,南京各小区也实施了封闭式管理,这些天我都是待在房间里,好在平时也习惯了宅在家的日子。每天早晨起来,照常坐在桌前读书写作,中饭后睡一会,下午看灾难片,听音乐。许多人可能会感到生活被打断了,我没有这种感觉。我不希望自己被焦虑所控制,而是在精神上有所收获。

当然,我比平时更关心新闻,关心疫情的发展。我曾经在防疫站工作过,知道克制病毒很难有特效药。尽管医学有了长足的发展,但对付病毒感染的办法仍然不多,基本上是靠个人自身的免疫力,防止其大规模传染也主要是靠隔离。病毒一直是和人类共存的,是自然的一部分,17年前的SARS不是我们战胜了病毒,而是病毒最后放过了我们,我们以为它不会再来了,但它总是会在某个时间以某种形式又突然出现。

事实上,现代科学技术的发展给了我们一个错觉,我们以为人类已经无所不能,而当我们对大自然缺乏敬畏时,大自然就会惩罚我们,让我们再次陷入惊恐万分的状态,感到人的渺小无助。这些天听到了太多的不幸、呻吟和愤怒,那个小姑娘在阳台上敲锣呼救的声音总是萦绕在脑际,有时我望着窗外空荡荡的街道,会不由得想起叙利亚诗人阿多尼斯的诗句:“人的死亡,是表明他曾经活着的唯一证据。”

陈嘉映:我每天六点前后起身,然后工作;午后小憩,读书,戴着口罩在附近走走;晚上有时会看个电影。生活安排跟平时差不多,区别一是几乎不聚会,不必到学校,所以工作、读书的时间更多了;二是,在假期比较放任,平时不经常看电影;三是,平时出门不戴口罩。

疫期读书⑭丨陈嘉映×景凯旋:从疫情理解人的价值与责任

景凯旋:南京大学教授,主要研究中国文学和文化,并从事东欧文学翻译和研究。著有《被贬低的思想》《在经验与超验之间》等作品,曾翻译过昆德拉的《玩笑》《生活在别处》、伊凡·克里玛的《布拉格精神》《我快乐的早晨》等作品。

新京报:春节假期在读哪些书?疫期的阅读,有何特殊感受和思考?

景凯旋:这些日子,我又重新读了一遍加缪的《鼠疫》,第一次读这部小说还是在上世纪八十年代初。在小说中,加缪突破了存在主义的个人自我,写到所有人的命运都是相连的,虽然每个人在面对灾难时的人性表现有所不同,有的人勇敢,有的人恐惧,有的人自私,但最后他们都团结在一起,分担共同的境遇和责任,表现出对生活的热爱,就像主人公最后所说:“人的身上,值得赞赏的东西总是多于应该蔑视的东西。”

不过,重读这部小说,感觉加缪的乐观还是抽象了一点,没有描写人性的愚味和残忍,灾难中每个人的不幸都是具体的,对于别人来说,他的生命只是一个数字,但对于他自己及亲人来说,他就是整个世界。事实上,那些看似黑暗消极的文字反而更加真实和积极。

此外,还重读了休谟的《人类理解研究》、康德的《法的形而上学原理》和《道德形而上学原理》、卢梭的《论科学与艺术》,阿伦特的《人的境况》和《艾希曼在耶路撒冷》。对于阿伦特的著作,我是越来越喜欢。接下来,还打算读点小说,如康拉德的《黑暗的心》,托马斯·曼的《魔山》、恰佩克的科幻小说《鲵鱼之乱》,这些伟大作家对人类境况的思考,可以提高我们的认知,增强我们的勇气。

疫期读书⑭丨陈嘉映×景凯旋:从疫情理解人的价值与责任

《人的境况》[美]汉娜·阿伦特,王寅丽译,上海人民出版社2017年4月版

陈嘉映:我读书没啥计划,一般是出版社寄来或朋友推荐的,翻一翻,如果觉得好或者还好,就读了。今年以来读了十几本书,例如,马丁·耶内的《赌徒凯撒》、温克勒的《西方的困局》、帕特里克·沃尔的《疼痛》、本-巴拉克的《我们为什么还没有死掉》、弗朗斯·德瓦尔的《万智有灵》、迪克的《仿生人会梦见电子羊吗?》、陈寅恪的《魏晋南北朝史讲演录》、李永晶的《分身》、丹尼尔·汉南的《发明自由》等。

一月份到日本旅游了几天,因此,还读了几本日本人写的书,例如,竹春公太郎的《日本历史的谜底》、四方田犬彦的《摩灭之赋》、东野圭吾的《嫌疑人X的献身》。

新京报:这些书里有没有想重点推荐的,或者说特别有感受的?

陈嘉映:想推荐一下丹尼尔·汉南的《发明自由》,汉南是历史学家,他曾供职于欧洲议会,被称为英国脱欧的“关键策划者”,这本书可以视作他的政治主张背后的历史思想。现代世界不是欧洲带来的,而是英国带来的。一般人喜欢对比西方与东方,或者欧美与亚非拉,而汉南对照的是盎格鲁圈和其余欧洲。盎格鲁圈的核心,先是英国,近世再加上美国。美国的独立战争开头并不是什么独立战争,而是盎格鲁人的一场内战——辉格自由党反对乔治三世以及托利保皇党的战争。

拿盎格鲁圈跟大陆欧洲对照下来,盎格鲁圈处处可嘉,且不说清教崇尚自由而天主教崇尚专制,且不说普通法和长子继承权的种种优点,就说语言,英语也比德语之类来得简明生动。言论自由、契约自由、集会自由、绝对产权、国会对行政的控制,尤其是普通法,所有这些现代政治长项都起源于盎格鲁圈,并始终在那里最为生机勃勃。盎格鲁人是上帝的优异选民吗?不尽然。是有些天然的因素,例如大不列颠是个岛屿,享有天然的安全屏障,不必维持一支常规军。不过,总体说来,盎格鲁圈保护个人权利的法治传统,一开始来自“造化的偶然”,后来也经历了威廉公爵的诺曼征服那样的重大逆转,但最终胜出的还是盎格鲁价值体系。

疫期读书⑭丨陈嘉映×景凯旋:从疫情理解人的价值与责任

《发明自由》(英)丹尼尔·汉南著,徐爽译,一頁folio|九州出版社2020年3月版

令作者扼腕叹息的是,昔日辉煌正日益黯淡,而对往昔珍贵遗产抛弃得最多的恰是英国。盎格鲁圈的政治模式,正在变得越来越像大明朝和奥斯曼土耳其。好在,上天并没有注定一个社会向何处发展,这本书的主要目的也正是呼唤盎格鲁圈“记得我们是谁”,起而扭转英国的“大陆化进程”,正像作者本人在欧洲议会中不懈努力鼓吹英国脱欧那样。

在当今政治正确席卷西方之际,立场鲜明难能可贵,可又难免因此有点儿激进和简单。为了弘扬主题,北美和澳洲原住民的灭顶之灾、英格兰与爱尔兰的冲突,凡此种种都轻描淡写。但总体上作者言之有据,有不少洞见,时不时有新颖的、颇具启发的论证。虽然有点儿唠叨,却写得十分顺畅易读。

新京报:春节期间看了什么电影或电视剧?有何特殊感受?

陈嘉映:我的电影文化水平低,好多“重要”电影都没看过。亲人故友知其如此,逢假期就给我补课,于是看了史蒂文·索德伯格的《索拉里斯星》、乔尔·科恩《冰血暴》、伍迪·艾伦的《午夜巴黎》、侯孝贤的《海上花》、王家卫等三人导演的《Eros》、黑泽明的《七武士》、希区柯克的《迷魂记》和《艳贼》。想来这些是人人都看过的老片,见笑了。还看了《爱尔兰人》《小丑》和《寄生虫》,今天听说它们都在奥斯卡榜上有名,我觉得三个片子都不错,但没有哪一部很出挑。

采写丨徐学勤

编辑丨罗东

校对丨柳宝庆

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