原标题：黄永松：传统意味着传递火种而非崇拜灰烬
在工业化、城市化发展的滚滚浪潮之中，位于浙江省西南部的松阳保留下了百姓的传统生活、历史的痕迹和活着的文化，保留下了“古典中国”的县域样本。松阳有75个中国传统村落，在这些古村落中，人们还延续着传统生活，古老祭祀、节俗、美食、手工艺……
记者丨何安安
中国人都有“家”的情结，“家”是什么？“松阳人就是地地道道的恋土情结，看不到独山就要掉眼泪。”这句话被印在《松阳传家》的封底，在工业化、城市化发展的滚滚浪潮之中，位于浙江省西南部的松阳保留下了百姓的传统生活、历史的痕迹和活着的文化，保留下了“古典中国”的县域样本。
12月3日，《松阳传家》出版暨“中华遗产·乡土建筑”系列媒体恳谈会在汉声北京编辑部举行。黄永松及汉声团队成员翟明磊、王国慧、陈诗宇等人现场解读了《松阳传家》背后的故事，以及其中的文化关怀和反思。
12月3日，黄永松（右）和翟明磊在《松阳传家》出版暨“中华遗产·乡土建筑”系列媒体恳谈会上。
“睦族无他方常念祖宗一脉，传家有大道不外耕读两途。”松阳横樟包氏宗祠的这副楹联诠释了什么是“传家”——保护传承好祖宗留下的有生命、有质感的活文化，延续发展好活文化背后呈现出的文化品格和精神品格。借用奥地利音乐家古斯塔夫·马勒所言，传统意味着传递火种而非崇拜灰烬。
在赞美松阳的同时，黄永松和汉声团队也表示了担忧：“很担心松阳有了这么多关注以后，会不会被成功冲昏头脑。”正如为该书写下序言的松阳县委书记王峻所言，乡村传统文化和优秀价值观的断层，传统手工艺没有市场支撑，民俗节庆活动层次和品质不高，乡村原子化、碎片化问题普遍存在，都是不可回避的现实问题。
《松阳传家》，松阳县人民政府、汉声编辑室编著，广西师范大学出版社2019年10月版
《松阳传家》是人类学与民俗学意义上的田野考察报告
被《中国国家地理》杂志誉为“最后的江南秘境”的松阳，建县于东汉建安四年（199年）。因为种种历史机缘，松阳保存了丰富的村落建筑及乡土传统文化、生活习俗，这在江南甚至全国也可以说是少有的。
在当天的恳谈会上，黄永松首先谈及《松阳传家》的出版初衷。1990年，由汉声龙虎基金会赞助，清华大学教授陈志华主持的清华·汉声传统建筑研究所建立。2014年，汉声第一次自国家住建部传统村落保护和发展专家委员会罗德胤处听到松阳。这之后，2017年至2018年春，汉声17次走松阳，历时112天，对松阳全县域进行文化考察，《松阳传家》正是这次考察的结果。
黄永松，1943年10月17日生于台湾省桃园县，祖籍广东梅州，台湾《汉声》杂志社创始人之一，“中国结”命名者，亚洲东方文化代表人物，汉声杂志社总策划及艺术指导。
汉声团队历时两年，深入田野考察，翻遍松阳历史典籍，拜访当地学者文人，访谈干部群众，以二十四节气为线索对松阳民间传统文化、地方风物进行了系统梳理，以《汉声》独特的文化视角，以“如实闻、如实见、如实写”的方式细致入微地记录了松阳的岁时风俗、聚落建筑、手工技艺，系统全面挖掘了松阳活态的文化遗产，展现了松阳百姓朴实无华的精神意蕴，描绘了松阳着力打造升级版农耕文明的探索实践。全书分为“开天辟地”“图像篇”“历史篇”“岁时风俗”“聚落建筑”“手工技艺”“论述访谈”等篇章对松阳的文化进行集中呈现，堪称一本新颖的人类学与民俗学意义上的田野考察报告。
黄永松说，112天的工作大部分在野外第一线，汉声团队在这里体会到了松阳最美的是人的风景。松阳有75个中国传统村落，最有特点的是在这些古村落中，人们还延续着传统生活，古老祭祀、节俗、美食、手工艺……汉声用自己的方式对这些活态非物质文化遗产做了详尽的记录。
汤城春季祈福，村民来取分好的猪肉。
年俗、节气、风俗、生计、食品、聚落、建筑等近150个文化子项，最终形成了70多万字，1800多张图片，相当于一个县的文化百科全书。黄永松表示，什么是松阳有，我们没有的？松阳人有祭祖、摆祭，有宗祠，有立足根基，代代相传，这是磐石永固的传承。松阳是文化福地，但桃花源也受到过许多侵扰，因为有这个根基他们得以面对、传承下来。汉声从年头到年尾，仔细观察，发现岁时节庆最能看出他们精神的绽放。所以以“传家”为题目，同时也把他们固守家园的精神传播出去，这又是另一种“传家”。
讲述的是中国人生命的故事，是松阳人生活的历史
在恳谈会上，“情深而文明”这句出自《礼记·乐记》的话多次被汉声团队提及。黄永松认为，正是因为人对故土的情怀，才能有幸在城市化发展的滚滚浪潮中，保留下百姓的传统生活。汉声团队采访组的翟明磊曾多次深入松阳采访，他说，“文”最早的意思是花样、纹样，“文明”的意思就是花样很鲜明，钱穆曾从这个角度对这句话进行了解读，人和人之间的关系、情感很深，生活的花样就会很鲜明，就会很多。反对来说，人和人之间的关系如果淡掉，这个人的生活自然就不鲜明。
翟明磊认为，中国人的文明，不只是人与人之间的一种深情，更是人和天地之间的一种深情，从这个角度来理解文明，也就可以理解这本书——这本书实际上所讲述的是中国人生命的故事，是松阳人生活的历史。
道惠口中元节溪边放水灯，送走一切邪神伤亡。
很多人建议封面可以用颜真卿、王羲之这种大师的字体，但通过考察我们了解到，花鸟字的起源很早，和先秦时的鸟虫书以及飞白板书一脉相承，千百年来在民间广为流传，深受百姓喜爱，雅俗共赏，翟明磊说，汉声团队因此坚持使用花鸟字。黄永松还有一个身份，是“中国最美的书”特邀评委，因为深感设计过剩，他亲自操刀《松阳传家》的封面设计，将松阳人的生活也呈现在其中。黄永松选择了自然状态下拍摄的松阳的风景照做封面背景，书名“松阳传家”四个字则来自于松阳当地残疾手艺人叶秀有。
在《松阳传家》书中岁时风俗里的《市集上的花鸟字》一节中，陈诗宇讲述了叶秀有的故事：在松阳古市熙攘的市集边角地摊上，我们惊喜地发现一位松阳人，正在地摊上书写花鸟字。他右手伤残，单用左手捏起扁平的笔刷，在调料盒中，轻轻点蘸，在白纸上便灵活地写画出一手灵动的花鸟字来。鸟雀、鲤鱼、吉祥符号跃然纸上，整体又可看出字形，装饰感很强。陈诗宇说，这个看似不起眼的技艺，其中却大有门道，背后还蕴藏着民间悠久的美术传统。
除夕请年神，新年祭祖，元宵闹花灯、摆祭、送灯，清明扫墓，三月三畲乡对歌，四月八咥乌饭，七夕拜七姑娘娘，八月初一香乳山庙会……在这个巡讲展示的过程中，可以看到松阳人从年头到年尾的平常生活。王国慧以“请年神”为例，讲述了松阳地区的岁祀活动。“请年神”尤以大东坝镇石仓一带最为典型，松阳人所言的“请”，即“拜”，是祭祀的意思。这里的“年神”是泛称，指此时所祭祀礼敬的天地神灵祖先，不可混淆于民间传说里以炮仗趋避的狰狞“年（兽）”。
松阳县史志办主任洪关旺介绍，除了狭义的“请神”环节，民间尤其是农村地区的除夕“请年神”，还包括还愿、报成年、祀天神、祭地祇、接灶君、谒宗祠、拜香火等系列祭拜活动。王国慧说，虽然来历尚存含糊之处，但请年神在松阳已属约定俗成，百姓至今乐此不疲，保持着难得的真切自然的乡土情味。
汉声团队现场展示了《大过新年》系列海报书《大过鼠年》中的湖南隆回版画大门神《秦琼尉迟恭》。
迄今为止，汉声杂志已创建50周年。据黄永松介绍，汉声一直致力于民间传统文化的整理报道和地方风物保护，除《黄河十四走》《松阳传家》外，汉声杂志还将与广西师大出版社合作“中华遗产·乡土建筑”系列丛书暨纪念汉声杂志创建50周年汉声全集展开全面合作。中华遗产·乡土建筑”丛书是清华大学建筑学院陈志华、楼庆西、李秋香三位教授带领师生近二十年调查研究乡土建筑的学术成果。
全书首先从古村落的人文历史入手，讲述村落建造的历史，再介绍当地的地理地貌，还原建筑的空间环境，最后谈到具体的建筑物，以及建筑的形制与功能。书中大量引用乡土资料、民间传说，介绍民俗风情，把古建筑与古村落完全放在文化的背景之下研究，可以作为传统文化的普及读本。此外，《戏出年画(上、下卷)》《剪花娘子：库淑兰》《美哉汉字》也将由双方合作出版。
“中华遗产·乡土建筑”系列丛书。
作者丨何安安
编辑丨张进
校对丨薛京宁
