原标题：现代化为新青年注入新内涵
▲张慧瑜。新京报绘图/赵斌
100年前，五四新文化运动和新青年同时登场，前者给中国文化注入现代精神，后者成为改造中国社会的历史主体。
1915年，在陈独秀主编的《青年杂志》（后改名为《新青年》）创刊号发刊词《敬告青年》一文中，指出新青年有六种精神，分别是自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退陷的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的。
时至今日，这依然是一份重要的文化遗产，正是一代又一代的新青年肩负着完成中国从传统向现代转型的重任，也塑造着现代中国的文化品格。
近些年，中国正在从“站起来”“富起来”向“强起来”过渡。“站起来”解决的是“挨打”的问题，“富起来”解决的是“挨饿”的问题，而“强起来”将要解决的是“挨骂”的问题。
如果说“挨打”是军事、是硬实力，“挨饿”是经济、是民生，那么“挨骂”则是制度、文化，是软实力，这涉及有没有文化自信、制度自信、道路自信的问题。在这种背景下，新时代的新青年需要有三种新的文化意识。
首先是向外看的意识，培养新的国际视野和世界眼光。20世纪80年代以来，我们对西方、对欧洲、对美国更为关注，“冲出亚洲，走向世界”就是要走向欧洲和美国，世界指的不是全世界，而是欧美发达国家，反而不关注亚洲、非洲、拉美等地区。
如今，中国成为全球第二大经济体，已经初步完成工业化、现代化的任务，中国需要有属于自己的世界视野。中国提出“一带一路”其实也是想建立一种中国主体的世界观，这就需要新青年重新“开眼看世界”，尤其是看欧美世界之外的“世界”。
其次是向内看的意识，也就是如何认识中国、理解中国历史和传统的问题。中国是人类历史上唯一没有被中断的、延续五千年的文明体，这说明中国文明、中国文化有很强的韧劲和包容度，才使得中国能够一次又一次地“浴火重生”，在回应挑战中完成自我更新。
近代以来，面对西方现代化和工业化的挑战，中国是少有的独立完成现代化、工业化的大国。改革开放四十年，更是创造了世界经济发展的奇迹。2012年，党的十八大提出到2020年全面建成小康社会，基本实现工业化——如今，多少代人为之奋斗的工业化，离我们只有一步之遥。
我们不能简单地从中国传统中找“优秀”基因，更应深刻地理解现代中国究竟进行了什么样的社会、文化、政治、经济上的改革和革命，进而使得以农耕文明为主体的传统中国“脱胎换骨”为互联网时代的现代中国。
可以说，中国的现代经验是在批判现代的过程中追求现代，是在反思传统中继承传统，这就是“洋为中用，古为今用”。因此，新青年不能只迷信西方的理论和范式来讲述中国故事，需要扎扎实实地研究工作，才能找到真正的中国经验，并归纳出中国的道路和文明特质。
最后是向下看的意识，也就是一种公众立场和基层视野。作为青年人，“下基层”是基本功，只有在基层才能了解更真实的状况，才能更懂得中国社会的多质性和复杂性。基层不是等着我们去救赎、去怜悯抑或恐惧的他者之地，也不是鸟语花香的、浪漫化的诗意空间，基层是千差万别的、充满生命力的、有主体感的地方。我们不要忘记从哪里来，要更有意识地去重新认识家乡和亲人，去发掘积淀着不同文化品格和历史记忆的故土。
总之，新时代的新青年需要向外看，认知新的世界；向内看，重视中国经验；向下看，亲近基层民众。新时代就是大时代，大时代必有广阔的天地，让新青年找到人生大舞台。
□张慧瑜（北京大学新闻与传播学院研究员）
编辑：李冰冰校对：杨许丽
