原标题：元好问：春天的伴手礼与伤心泪|江弱水专栏
元好问生于金源盛时，所谓“大定明昌五十年”，民俗士风与宋无异。士人读书、应举、做官，民间祭神、乞火、送穷，是标准的中原生活画风。所以说，读元遗山与读苏东坡、黄山谷，在文化上几乎没有任何殊异之感。下面我们来看他的一首七律《春日》：
里社春盘巧欲争，裁红晕碧助春情。
忽惊此日仍为客，却想当年似隔生。
贫里齑盐怜节物，乱来歌吹失欢声。
南州剩有还乡伴，戎马何时道路清。
诗作于金哀宗正大二年
（1225）
，元好问中试后，正闲居嵩山，撰写《杜诗学》。这首《春日》也有杜诗作为潜文本，这留在后面再说。
“里社”，东汉蔡邕《独断》下：“大夫以下成群立社，曰置社。大夫不得特立社，与民族居。百姓已上则共一社，今之‘里社’是也。”这是绵延千年的汉民族传统，可见王朝虽不断兴替，民间社会的规制与风习的深厚腐殖土依然不变。
元好问（1190-1257），字裕之，号遗山。山西秀容（今忻州）人。金末与蒙古时期著名文学家、史学家。幼有神童之誉，金宣宗兴定五年（1221年）中进士，做过几处县令，官至行尚书省左司员外郎。金亡后被囚数年，晚年回故乡隐居不仕，潜心著述。他是金朝文坛盟主，“蔚为一代宗工”。擅作诗、文、词及散曲。其中以诗成就最高，存诗一千三百余首。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
“春盘”是古人极富诗意的迎春习俗，源于汉代。六朝人元旦有辛盘之供，也就是取韭、姜，蒜、荠、芹等五种菜蔬摆盘。唐宋时多加生菜，与米麦饼食，再搭配红花绿绦之类，谓之“春盘”，邻里之间相互馈赠。所以要做得讲究，做得巧，像如今的盆景、插花艺术，故诗人曰：
里社春盘巧欲争，裁红晕碧助春情。
原有注：“欧阳詹《春盘赋》‘裁红晕碧，以助春情’为韵。”女子在花心思妙作剪裁搭配，“裁红晕碧”，争妍斗奇，故云“巧欲争”。“助春情”也即助春兴。“春盘”真是春天的伴手礼，古人也真是对季节的转换有切肤沁心的敏感。但更为刻骨惊心的是：
忽惊此日仍为客，却想当年似隔生。
首联一片现世安稳、岁月静好的气象，然而，这已是金人丧师失地覆国之际，蒙古的铁蹄将金源的广袤国土挤压在河南一小块。元好问的家乡在山西忻州，十年前被屠，死者逾十万。但诗人早年的故乡生活曾是那样和平安静，现在想起来恍若隔世。陇头流水，鸣声呜咽。念吾一身，飘然旷野。这种强烈的忧愤，将春和景明的气氛一扫而空。
贫里齑盐怜节物，乱来歌吹失欢声。
在山居的困顿贫寒里，只能用“齑”
（jī）
即捣碎成细末的姜、蒜或韭菜来调味下饭，让人倍加珍惜“春盘”里的当令蔬品。在战争的惶恐纷乱中，连春社的歌吹
（此处读chuì）
那敲打、吹拉与弹唱都失去了往日的欢情。这就是《礼记·乐记》所说的，“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀。”
南州剩有还乡伴，戎马何时道路清。
“南州”指南阳，作者避乱多年，尚存同乡，只祈愿战争停息，道路清平，可以结伴还乡。“戎马”，戎指兵器，马是战马，合起来即指代战争。这个词杜诗惯用，集中多达二十多处，其中名句就有：“戎马不如归马逸，千家今有百家存。”
（《白帝》）
“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”
（《又呈吴郎》）
“戎马关山北，凭轩涕泗流。”
（《登岳阳楼》）
。
现在，我们来看作为《春日》的潜文本的一首杜诗，题为《立春》：
春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。
盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。
巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。
这首七律是杜甫在夔州时所作。与元好问一样，这也是“远客不胜悲”的伤怀诗。峡中逢春，杜甫想起了在长安和洛阳时，高门大宅，纤手静瓷，传递的那生菜“春盘”。现在哪有入眼中意的春物？杜甫每每从一篮樱桃，或一盘生菜，联想到昨日长安的辉煌，而寓以深沉的感慨。
钱锺书说元遗山七律“学杜之肥，不学杜之瘦”，是说杜甫七律有阔大宏亮与密栗沉郁两种风格。元的七律，往往声高境阔，“肥了”。但这首《春日》，却是偏于“瘦”的路数，声音不那么响，间架不那么大，却有钱锺书称道元氏七律的一般优点：“扬而能抑，刚中带柔，家国感深，情文有自。”手法接近生动白描，句法和节奏跌宕流走，加上苦涩的味道，与老杜《立春》相当一致。
而且，从句法来看，元诗首联“里社春盘巧欲争，裁红晕碧助春情”两用“春”字，也有意效仿杜诗首句“春日春盘细生菜”的“春”字重出。“忽惊此日仍为客”，感同“忽忆两京梅发时”。“裁红晕碧”的富丽与“贫里齑盐”的清寒对照鲜明，又何尝不是“两京”“高门”与“巫峡寒江”的今昔相形？“戎马何时道路清”，更充满了杜诗“戎马暗天宇”“胡尘暗天道路长”的回声。
要知道，杜甫之后，七律写得好不好，基本上就看学杜学得像不像。元遗山的七律历代评价很高，原因在此。
作者：江弱水
编辑：徐悦东校对：薛京宁
