原标题：庆山在读|外界如何对我制造标签，我不太关心
改名庆山的安妮宝贝，时隔7年首次推出了长篇小说《夏摩山谷》。作为世纪之交女性书写的代表性作家，她曾写出一代都市少男少女的痛与爱。生而为女人，庆山觉得女性和男性，其实同样要面对性别相关的压力与困境。
她近年的阅读重心，不再是文学作品，而是资料性、学术性书籍。如今，对她而言，写作只是工具，学习才是重心。阅读佛书，则是对自己生命的整合过程。这些变化，最终都体现在她的作品之中。
庆山，作家，曾用笔名安妮宝贝，代表作品有《告别薇安》、《八月未央》、《莲花》、《春宴》、《月童度河》等。最近刚刚出版新作《夏摩山谷》。
女性，男人，都一样
新京报：做母亲之后，你的阅读和写作发生了什么变化吗？
庆山：我这几年的阅读大部分集中在宗教哲学、人类学、心理及灵性层面、各种类型的古老文明、传统文化、游记及天文地理百科方面。这是自己学习和兴趣方向上的一个转变，以前比较注重文学和艺术方面。和是否做母亲没有关系。写作方面，较为注重探索人的内心层面和精神意识。
新京报：女性身份，对你的写作来说意味着什么？不知你是否知道，很多研究者，将你视为世纪之交城市女性书写的代表性作家。在这一谱系中的女作家，还有卫慧、棉棉、赵波等。你会如何区分自己与她们的写作？
庆山：外界如何对我制造概念或标签，我不太知道也不是很关心。女性身份对写作肯定会有影响，也许会更为关注女性意识与命运，以及对女性本有的特质产生更敏感的认知。但写作者整体上是应该在写作中关心人类共同境遇，以及每一个个体会触及的心灵暗流。这是不分性别，甚至不分时空与国界的。对其他这些女作家不太了解。
新京报：优秀的写作者都是雌雄同体的，你认同伍尔夫的说法吗？
庆山：我不太清楚她这句话的语境是什么。在我看来，写作是需要阴性与阳性能量的统一和平衡，或需要理性与感性的整合。作者需要关注社会层面、物质与有形存在，观察人间现实和人心百态，也需要关注个体的情感、信念、人格与灵性发展。
《夏摩山谷》，作者：庆山，版本：江苏凤凰文艺出版社 2019年1月
新京报：会觉得，“我们女人的命运都一样”吗？比如生育，毕竟是只有女性才有的身体与性别体验。你所书写的那些情绪、痛感与欲望，是女性特质吗？
庆山：女性具备深厚与丰富的固有能量，如同大地生育与滋养万物，这股能量会作用到她身边的人与环境。但有些女性会忽视这股自有能量，出于内心软弱与力量匮乏，把自己捆绑于情爱、物质与安全感的索求以及对男性的依赖与敌对的矛盾态度当中。这是很可惜的。女性有在世间处境中需要面对的与性别相关的压力与困境，但其实男人也是一样的。
这次在《夏摩山谷》当中讨论了很多与此相关的论题，男女、性、情爱、婚姻、欲望、伤痛。讨论这些，最终目的是为了触及女性的觉醒与觉知，知道如何去开发内心的自有力量，获得智慧，实现更为广阔的生命道路。这本书是以三位女性的觉醒与觉知过程为线索，观照女性共同的命运。
新京报：《夏摩山谷》处理真爱与承诺的主题，相较前作更为深刻。旅行和写作对你来说都是修行，那婚姻呢？生活自身为你提供了哪些给养？
庆山：生活与旅行，也许都是我的学习过程。写作则是用来反思与检验学习阶段的工具。所以我说过，写作是做一个标记，为自己翻越过的那些高山。平时生活过滤掉很多繁杂而消耗的环节，克制多余欲望，愿意做个简单的人。也没有太多娱乐、交际、物质享受，我的乐趣不来自这些。这样可以简化和维护自己的生活，真实地活着，得到更多时间与心力去阅读、学习、践行，做自己想做的事情。
《告别薇安》，作者：安妮宝贝（庆山），版本：天津人民出版社 2016年
新京报：“安妮宝贝”的作品，是男女青春岁月里的迷恋；而“庆山”的作品，则伴随他们经历另一个生命阶段的成长、焦虑与迷茫。总觉得，你拥有最长情的读者。你觉得这种长情是如何来的？
庆山：我与读者们一起成长。当我刚刚开始写作，也只是一个迷惘而情感激荡的年轻人，奋力探索成长的道路，试图得到答案。二十年过去，我持续在自己的道路走远，同时以出版各种小说、散文、采访集、摄影册的方式，分享内心深处真诚而开放的经验，与读者们相互回应。有些人跟得上，有些人逐渐跟不上，这都是自然发生的缘分。一直跟得上的读者，需要对自己的心有更多关注与觉知，在现实磨砺与冲突中没有放弃对心灵之道的求索，没有被物质与享乐所覆盖和沦陷，始终对自我的灵性与幽微暗涌有感应。二十年的持续跟进，这是不容易的。
新京报：虽然你少有公开活动，但始终在微博上与读者直接沟通，答疑，解惑。阅读读者的留言与文字，对你来说意味着什么？
庆山：帮助别人，哪怕给予精神上一些慰藉、启发，能够带去一星半点的心灵成长，这都是有益的。如果自己通过学习有了经验，有能力去做，就应该去做。
新京报：“我的写作是孤独的，没有什么可参照的同行者，也没有向导或任何老师，没有可以归属的圈子或者流派”，在采访中，你曾如是说。若是没有同行的写作者作为参照，那你阅读上的参照系是什么呢？
庆山：我的写作没有参照，现在很少阅读文学作品。写作只是用以总结自己的学习，然后与他人分享与交流。学习是我的重心，写作是工具。这么多年我和写作圈子也没有什么来往。我首先服务于自己的生命，如何作为一个人存在这是最重要的。
有些书，
不翻开也知道不需花费时间精力
新京报：“比较好的写作方式应该是持续始终一心一意的专注与单纯”，你曾这样说。你的阅读方式是怎样呢？是随性乱翻书，或是一本一本地专注读？
庆山：我阅读很多书籍，但通常会围绕一个主题集中性阅读不同范围的论著，直到我能够深入了解这个体系的核心和特质，掌握它的要点。我会做笔记，有些书会反复阅读。
新京报：最欣赏的作家有哪些？
庆山：文学作品中，留下深刻记忆的有《枕草子》《聊斋志异》，喜欢诗人鲁米、里尔克，其实也很喜欢莎士比亚。胡兰成也是一个类型。
《聊斋志异》，作者:蒲松龄 ，版本:中华书局 2009年1月
新京报：你最近在读哪些书？
庆山：最近在读日本学者解释《法华经》的一本书。还有一些中医方面的书。
新京报：读佛经，学佛，对你的写作来说意味着什么？
庆山：它们属于宗教哲学的一部分，但我学习的范围辐射是更大的，事实上包含不同的文明和宗教哲学，比如印度教、瑜伽、萨满、金刚乘。这是对我自己生命的整合过程，和写作没有直接关系。
新京报：阅读次数最多的书是哪本？
庆山：《圣经》年轻的时候读过多次。现在读一些经文会比较多。
新京报：过去一年，读到的最好的书是哪一本？
庆山：好像都差不多。
新京报：你床头现在放着哪些书？
庆山：没有读完的那一本，日本学者解释《法华经》的。
新京报：最想邀请哪些人去你家做客？
庆山：心灵能量比较高的修行人。
新京报：你最想写出怎样的一本书？大致会怎样去构思这本书？
庆山：我一直还是想写一本关于宋代的书的，书中有禅和手工艺。需要一些时间去学习和整理资料。
新京报：过去一年，你觉得最失望或最被高估的书有哪些？
庆山：我看的基本上是经论和资料性、学术性的书籍。所以没有产生这样的感觉。有些书不翻开我也知道不需要花费时间精力。
新京报：最近读到什么文章或观点让你记忆犹新？有哪些作者特别值得推荐给大家？
庆山：李辛医生的一些观点，觉得很有正见。刚好读到公众号上他的一些访谈。
新京报：如果让你在一份文学刊物开专栏，你会设立怎样的主题？
庆山：谈谈读书、电影、生活。专栏最重要的是表达细节的观察与思考。
《莲花》，作者:安妮宝贝（庆山） ，版本:北京十月文艺出版社 2011年8月
新京报：你自己的作品中，最满意的是哪本？最遗憾的又是哪本？
庆山：这些年来写的都挺好的。《眠空》《月童度河》等散文，长篇小说《莲花》《春宴》都用了很大心力，内涵很多，但需要阅读用心。当然其中比较成熟的是新作《夏摩山谷》，写作者应该是一步步迈上新台阶。《夏摩山谷》是目前最新的台阶。没有什么遗憾。早期作品会相对显得青涩和随性，情绪和情感的表达有强烈自我。但这是年龄和经历决定的，不是遗憾，而是经过。
新京报：有人说未来文学会消亡，你认同吗？
庆山：不认同。只要人类存在，有生命存在，人就不会失去对美、灵性、神性、信念的向往，并且会用文字去记录与流通。这是我们与生俱来的本来属性。只是现在时代与社会带给人的心太多挑战。物质与欲望把人们压垮了，有时他们混乱而颠倒，似乎觉得自己不需要这些。但其实这是人本有的。
作者：庆山
采访：新京报记者 董牧孜
校对：薛京宁
编辑：走走，宫子
