原标题：不取于人谓之富 不辱于人谓之贵
●功名看气概，富贵看精神。对于党员干部来说，必须注重内在精神、人生价值和高贵品格的修炼与养成。精神“富”、人格“贵”，才能清清白白做人、坦坦荡荡为官。
“不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。”这是《孔丛子》一书中子思所阐述的关于“富贵”的观点。在子思看来，不贪取不义之财，不丧失节气风骨，才是富贵之真谛所在。这句话，对为官者很有警示意义：升官发财须有道，要清正为官，正气做人，不能为了求富、求官屈从于人，甚至放弃人格与尊严。
然而，秉持“‘富’即腰缠万贯、坐拥金城，‘贵’即爵高位重、手握重权”观点的，还是大有人在；为求财富、为求权位不择手段、卑躬屈膝，破纪违法者，也是不乏其人。殊不知，放纵贪婪欲望，纵然是富可敌国、权倾天下，亦不过是以手捏水而终不得，只会落得个生前身后一场空罢了。
孟子认为“可以取，可以无取，取伤廉”，“不取”或者“慎取”是保持廉洁操守的一个要诀。在这方面，许多古人都达成了共识。东汉学者王逸曰：“不受曰廉，不污曰洁”；明代思想家薛瑄在《从政录》中提出了廉洁之士的“三不取”，即“见理明而不妄取者为上，尚名节而不苟取者次之，畏法律保禄位而不敢取者再次之。”在历史长河中，诸多清官廉吏都是“不取”理念和精神之践行者、坚持者。
元代曹鉴为人以清介见称，不义之财一毫不取。他在任湖广员外郎时，有一故旧下属顾渊伯，赠其一包辰砂。曹鉴随手放进一个小箱子，半年后用辰砂合药，发现其中夹杂了三两黄金。曹鉴惊叹地说：“渊伯以为我是怎样一个人啊！”此时，顾渊伯已死，曹鉴将他儿子叫来，退回黄金。清代廉吏张鹏翮，居官“不受官属一钱，不取民间一物”，康熙盛赞其“天下廉吏，无出其右”。后来，张鹏翮担任吏部尚书，为拒绝说情、请托之人，在自家厅堂挂上关公像，旁有周仓持刀侍立，凡有亲朋私相请托，他便指着塑像说：“关圣帝君在上，岂敢营私徇隐！”“周将军手中的青龙偃月刀很锋利，你不惧怕吗？”张鹏翮为官50余年，“终身一茧衾，食无兼味，亦无田庐。有书楼数间，荒田数亩而已”。
在名利诱惑面前，还要看气节操守。古人云：不廉则无所不取，不耻则无所不为。只有不忘廉耻、不屈于人，才不会被花花世界所迷惑、所诱惑，始终保持廉洁本色。众多有节之士，在财富诱惑、权贵威逼之下，用铮铮傲骨和凛然正气诠释了“富”与“贵”的真意。反之，那些为苟求荣华富贵而不讲廉耻、丧气失节之人，终将为世人所唾弃。南宋吏部尚书许及之为求升官，极力巴结韩侂胄。一次，韩侂胄过生日，许及之来晚了，竟然从狗洞中爬入。后又去拜见韩侂胄，哭诉自己久不升官，最后竟然屈膝下跪，磕了几个响头才起身告别而去。如此情状，也难怪许及之被后人讥讽为“由窦（钻狗洞）尚书”“屈膝执政”。
现实中，也有一些党员领导干部在贪欲驱使下，竟然不顾气节、不讲廉耻，心甘情愿受制于人，在金钱、美色面前毫无骨气、人格可言。功名看气概，富贵看精神。对于党员干部来说，必须注重内在精神、人生价值和高贵品格的修炼与养成。精神“富”、人格“贵”，才能清清白白做人、坦坦荡荡为官。（余足云）
