原标题：在当下，爱情被肆意渲染，死亡被过度回避
“你还会恋爱吗？”这个问题抛给哲学家陈嘉映时，他回答：“这说不好啊，我此时此刻想着是没什么机会了，嘿嘿。”
“你以前从没有被‘死亡’这件事困扰过？”全国人民都认识的校园民谣歌手老狼给出的答案相当豁达：“没有……但变老这件事让人有点颓。”
一些艺术家通过恋爱和情欲激发创作，而那种“挠心挠肺的爱情”对于所有人都称得上“珍稀”。爱情可以说是当代人的准宗教，而今天也是爱情的寒冬。有人说，“一个人遇见爱情就跟中奖一样”，老狼觉得，“要能赶上世界末日也是中了大奖了”。
为什么我们要谈论死亡和爱情？因为前者被过度回避，后者被肆意渲染，当代人的最大恐惧和最大困扰由此而来。所有人都怕死，原因大同小异，不怕死的理由却是独特的。欲望狂欢是逃离恐惧的方式之一：人们任意歪曲和包装情欲，藏污纳垢。在这种氛围里，我们被过度损耗，下场悲惨，却佯装不知。
为了直面困扰一生的生死爱欲，自2016年开始，狗子、高山、崔命、赵博四人组成的比尔狗小组（英文beerdog的音译加意译）围绕“爱情与死亡”的话题，展开了一系列访谈。访谈小组成员有作家、出版人等，用他们的话说，选择的访谈对象都是“自带价值观”的人，这些答案集结在9月份出版的新书《爱与死：比尔狗访谈》之中。
11月18日，《爱与死》读者见面会在中国人民大学的明德书店举行，讲桌上啤酒大摆。除了女作家黄雯，清一色男性阵容：北京作家狗子，歌手老狼，哲学家陈嘉映，导演、编剧唐大年，作家张弛、止庵，以及电影研究学者孙柏。嘉宾看似八竿子打不着，其实都是书中的受访者，也是老朋友，坐标北京的“文化人”。
读者见面会与《爱与死》的访谈节奏类似，碎片、随性，读者的提问也随时介入，七嘴八舌，轮番回应。除了向已有家室的文艺中年们发出“你还会再恋爱吗”“您有没有干过不负责任的事？”之类的灵魂拷问，这些伴随大罐啤酒展开的不正经讨论和“掏心窝子”的窥私对话，仍然以个人经验的厚度和差异，深刻触碰了人类存在的核心问题。
失恋的时间都耽误不起：一种现代人的典型？
“爱情是不是荷尔蒙？过了这段时间就不想谈恋爱了？爱情保鲜期有多久？”
电影《重庆森林》里金城武的台词。
回答读者提问时，狗子说了个不知道哪里听来的答案：爱情的保鲜期是14个月，分手痛苦期是3年。有那么几十年里，可能是因为闲的，他常常陷于恋爱的麻烦，男女关系搞得一塌糊涂，也经常特别甜蜜，“谈恋爱特别美好的时候挺高尚的，也没什么肉欲。”
有女读者向往国家大义之下的悲壮爱情，想为奔赴前线的战士生孩子。凭纯情校园歌曲屹立歌坛的老狼觉得，这是受流行歌曲的毒害太多了。歌里的爱情是被提炼出来的美好瞬间，而生活中的爱情是家长里短柴米油盐。在老狼看来，人唱情歌跟动物发情一样自然：孔雀开屏，鸟儿啼鸣，都在发散信息，吸引异性，流行歌曲里的情歌也太多了。
有大一学生提问，说老狼歌里90年代的校园爱情很纯真，跟今天的校园很不一样。老狼调侃道，“大一学生对爱情抱有幻想还是挺好的，这在我看来就是一种纯真。”做过模特、写摇滚乐评的作家黄雯则是表达一种爱的无力：这个年代爱情不堪一击，因为人越来越独立了。“以前谈恋爱出书特别快乐。现在，越平静越好，不想太快乐了。造不动了，年纪大了，特别刺激的生活，三十岁之前过够了。”也有嘉宾说，我还是相信爱情，但是不再体验了。
哲学家陈嘉映觉得，人和人之间的爱有很多种呈现方式，思想是纠缠，世界是纠缠出来的。我们对事情和对象的黏着，对自己和对对象是一回事。
你看上一个姑娘，这一团就是爱。性欲也是一种审美的训练。
在坐唯一的女嘉宾黄雯以为，爱和欲望不是一回事，今天是速食时代的爱情，古时候爱一个人能爱一辈子。或许这种旧时爱情永恒的幻想也是一种迷思，但像她所说，今天人确实越来越忙了，“能找到身体精神契合，还能组织家庭的人太难，能满足一样就谢天谢地了。”
研究电影的孙柏指出，《失恋33天》是一种现代人的爱情典型：我们连失恋的时间都耽误不起。不过，即便可能性越来越小，爱情对今天的人来说仍然是一种可能性，一点念想和盼头，是我们愿意跳起来去够一够的东西。
电影《失恋33天》剧照。
人类社会从来都性压抑
“你们看绿帽文学吗？”新京报记者问在坐的所有嘉宾时，台下一片哄笑。
虎扑步行街被网友戏称为“绿帽街”，很多网友因为书写被“绿”经验而成了论坛里的“文学大师”。这意味着性在当代中国已经不是问题了，普通人也透过书写性与爱的偏移而获得快感。正如曹寇在访谈里说，今天的中国人一边是性泛滥，一边是性压抑。约炮、二奶、嫖娼等性随意的行为司空见惯，但另一方面，舆论针对出轨的道德审判却越发严苛。
电影《喜宴》里李安的台词。
从个人体验上讲，黄雯觉得性压抑没那么坏。“压抑越深，释放更大。越压抑越快乐。特别性放纵的人，可能就麻木了。”也有嘉宾补充，适当的压抑就像盖被子，是舒服的，过度的压抑会导致“变态”。
陈嘉映说，“我读了很多书，没谁能明白人为什么会性压抑，为什么性道德这么重要，以至于道德这个词首先就是讲性的。”
最吊诡的是人类学家玛格丽特·米德的著作《萨摩亚人的成年——为西方文明所作的原始人类的青年心理研究》。这本书特别有名，讲萨摩亚岛上没有性压抑，但后来人们发现这位著名的人类学家不过是在编故事：萨摩亚人跟地球上所有人都差不多，人类社会从来都压抑。西方上世纪60年代性解放运动风行，但今天又再度回潮，“你想不明白这是为什么。对于人来说，几乎没有纯粹的性这回事”，陈嘉映说。
唐大年是资深佛教徒，佛教有句老话，欲壑难填。“欲是无底洞，年轻时特别想尝试人可以放纵到多深的程度，放纵到最后就是恐惧感，跟趋向于死是一样的。”
无论如何，性是两个成年人轻易获得快乐的方式。如果快感就是快乐的话，在狗子看来，跟女孩一拍即合是快乐，写作写high了是快乐，喝酒是快乐，不过即便受苦人生也能这样度过来。张弛觉得，过去做利己的事最高兴，今天做正确的选择最快乐。老狼说，有好奇心更快乐，一种世俗的快乐。
《爱与死》
作者：比尔狗小组 中国社会科学出版社 2018年9月
“要答案是人的惯性，但解决不了人生问题。这是一个琢磨的空间，要点脸的人多少触及点（爱与死）这回事儿。”唐大年认为，从佛教的角度看，“有受皆苦”，“美食、姑娘、打炮、艺术都让人快乐，但底色不是真正的快乐，人这辈子没有真正快乐过。学佛之后做禅修，发觉所有感受都是一种扰动，一种苦事。佛教会带来的快乐，是一种释然的快乐，而不是一种黏着的乐，它有爱的感受，但没有陷入其中的感受，佛教的智慧，带来的是一种开放性。
这么看，死也未必是坏事。“从外部看，死是一种新陈代谢，生生大德”，在陈嘉映看来，“就跟喝酒差不多，喝到差不多了，就别缠着了。”
新京报记者 董牧孜
编辑 沈河西 校对 翟永军
